都柳江上游，月亮山腹地，坐落著全國唯一的水族自治縣——貴州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治縣，其水族人口占全縣總?cè)丝诘?7％。三都也是多民族的聚居地，少數(shù)民族人口占全縣總?cè)丝诘?7.4％，水族、苗族、布依族等少數(shù)民族在這里和諧相處，“五里不同風，十里不同俗”，民族風情獨特而濃郁。

三都地形復雜，有“九山半水半分田”之稱。在這樣的地塊上，先民們在坡頂、山腰和山腳結(jié)廬建房。時光流轉(zhuǎn)，承載著大量民族記憶的傳統(tǒng)村落被保留下來，散落在崇山峻嶺間，形成獨特的建筑風貌和文化景觀。截至目前，三都縣共有54個村落入選中國傳統(tǒng)村落名錄。2023年，三都入選傳統(tǒng)村落集中連片保護利用示范縣。

不同民族世代交好

家門口有一大片梯田是怎樣的體驗？三都縣東部都江鎮(zhèn)怎雷村的村民或許很有發(fā)言權(quán)。

梯田順山勢而下，層層疊疊，氣勢恢宏。春天，梯田長滿秧苗，眼前一派綠意盎然；秋天，稻谷又染黃了梯田，金色麥浪映入眼簾。大山簇擁著梯田，梯田依偎著大山，如詩如畫。

怎雷村村寨建于山坳緩坡地段，背靠青山，面朝梯田。山谷里，排長河蜿蜒而去，帶著林間的小溪，匯入悠悠都柳江。怎雷村由上、中、下寨及排場寨4個自然村寨組成，上寨和下寨為水族集中居住，中寨和排場寨為苗族集中居住，據(jù)村中老人介紹，兩族已和諧共居300余年。

通常來說，水族群眾多沿河居住。為什么在怎雷村群眾居住在半山腰？

“這一片最初本是苗族居住的地方，那時人少地多，山林茂盛，苗族先輩就邀請與他交好的水族先輩到此居住，于是水族先輩就在上寨這個地方定居下來。”老支書韋剛勝介紹，“之后，兩個民族繼承了先輩的團結(jié)友好，共同在此繁衍生息。”

兩個民族的交流在房屋上也有所體現(xiàn)。怎雷村的民居均為“干欄式”建筑，多為兩樓一底，樓下用于圈養(yǎng)牲畜和堆放雜物，樓上則是日常生活場所。二樓的走廊用欄桿圍起，苗族人民會在欄桿前置固定長凳，稱作“美人靠”。“過去待嫁的苗族姑娘就倚坐在上面，是休憩、賞景的好地方。”村支書潘忠毅介紹。怎雷村的水族群眾也借鑒這種做法，為自家房屋添置了美觀實用的“美人靠”。

水族有著“先蓋禾倉后修房”的傳統(tǒng)。在怎雷村上寨，每一座民居不遠處都有或大或小的禾倉，用于堆放糧食。禾倉的建造方式與住宅基本相同，不同的是，內(nèi)部并沒有連通兩層樓的樓梯。如果主人家要取糧食，會自己搬來梯子，這樣的設計可以防止失竊。禾倉通常與居住的主屋有一定的距離，“這是村民們生活智慧的體現(xiàn)——即使主屋著火了，至少還有糧食留下來。”潘忠毅說。

防火工作在今天受到了更多的重視。“防火一直是傳統(tǒng)村落保護工作中的重中之重，我們?yōu)樗械膫鹘y(tǒng)村落安裝了消防設施，又陸續(xù)增補了消防水帶、滅火器等消防器材。”三都縣住建局工作人員王東波介紹，今年，住建部門還為村民家中電線安裝了阻燃線卡，防止因電失火。

水族風情多彩浪漫

離縣城不到半個小時車程的興樂村姑魯寨，是一個以水族為主的少數(shù)民族村寨。

水族人民最濃重的節(jié)日便是“端節(jié)”，水語稱“借端”，是水族地區(qū)范圍最廣、人數(shù)最多且歷時最長的隆重年節(jié)。水族有自己的歷法，每年有12個月，以農(nóng)歷八月為十二月，九月為正月。端節(jié)在水歷年末十二月至新年的二月之間，分7批過。

姑魯寨的水族村民過的是第五批端節(jié)。水族講究“無魚不成年”，每到端節(jié)，無論是招待親朋好友的宴席上，還是祭祀祖先的供品里，都少不了魚。“端節(jié)是水族集中走親訪友的日子，家家戶戶都會準備豐盛的飯菜招待來賓。”興樂村工作人員路月妹說。

在姑魯寨前方，有一大片空地，端節(jié)時便成為賽馬的場地。水族賽馬追求“速度與激情”，騎手互相沖闖，爭相沖到終點。“不少青年人把賽馬視為尋找伴侶的機會，第一名通常會得到更多女性的關注與青睞。”路月妹說。

除了賽馬，水族的另一項傳統(tǒng)技藝——馬尾繡的原材料便是馬尾毛。將二至三根白線纏繞在馬尾上，再用馬尾線繡在布面上，后用彩色絲線填充輪廓，遠望如彩色浮雕。“馬尾繡制品質(zhì)量好、經(jīng)久耐用，如背帶往往能背幾代人。”路月妹拿出10多年前出嫁時母親為她繡制的衣裳，嶄新依舊。

卯節(jié)又被喻為水族的“歌節(jié)”，通常在陰歷的五、六月，分4批。每到卯節(jié)，姑魯寨的水族會趕到五六十公里外的九阡鎮(zhèn)“趕卯坡”。此時，人們身著節(jié)日盛裝，從四面八方涌來，在山坡上集會對歌。路月妹介紹，“卯節(jié)也被我們稱作‘情人節(jié)’，年輕人在卯坡上以歌傳情，尋找意中人。”

民族文化助力增收

拾級而上，兩側(cè)有水族銅鼓做伴，至頂端，樓梯戛然而止，眼前出現(xiàn)一片開闊的廣場，正中央矗立著巨型雕塑，外形正是苗族人民的拿手樂器——蘆笙。

這里是苗嶺東緣的高硐村，一個居住著苗族、水族與布依族的少數(shù)民族村寨。高硐村有逾500年的建寨歷史，留下了原汁原味、多姿多彩的民族文化。

“我們這里耕地面積少，森林覆蓋率高，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)無法成規(guī)模發(fā)展。依托少數(shù)民族文化和優(yōu)美生態(tài)環(huán)境，發(fā)展旅游業(yè)成為我們的出路。”高硐村黨支部書記張加貴介紹，高硐村距離高鐵站不到20公里，村里有一條長2.5公里的旅游公路通往廈蓉高速公路三都匝道口，區(qū)位條件優(yōu)越，這些優(yōu)勢有力推動了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。

如今，高硐村在下寨建成了包含酒店、民宿、展覽館、農(nóng)特產(chǎn)品銷售體驗店、民族文創(chuàng)產(chǎn)品體驗店等為一體的民族特色建筑群，入選2022年貴州省特色旅游示范村。

發(fā)展旅游業(yè)，吸引了部分村民回流。43歲的王光蘭早年在外務工，2020年，她回到家鄉(xiāng)，在寨子里租了兩棟小樓，拿出苗族姑娘的看家本領—蠟染，做起了蠟染生意。

早上，睡到自然醒，王光蘭從木樓上下來，打開一樓的店鋪門，鉆進里間的工作室，開始了一天的蠟染制作。“這一批訂單要的圖案是水書。”王光蘭拉開一卷染布，水族水書以苗族蠟染的形式呈現(xiàn)，別有一番風味。

在家門口掙錢，是吸引王光蘭回家的主要原因。“蠟染衣服、箱包、抱枕能為顧客定制圖案，很受歡迎，一年下來，我們收入有七八萬。”靠著這間不大的鋪面，王光蘭將自己的小女兒送入了大學。

與王光蘭一樣，搭乘旅游業(yè)的東風，高硐村的手藝人們拓展著增收致富的渠道。“做服飾的、做蘆笙的、做銀飾的，年收入從3萬到30萬元不等。”村支書張加貴打開工作筆記本，對村里的產(chǎn)業(yè)情況如數(shù)家珍。

民族文化和傳統(tǒng)技藝成為高硐村的“文化瑰寶”，保護傳承民族傳統(tǒng)文化成為全村的共識。“我們在村里的小學開設了蘆笙吹奏、蠟染制作等課程，一周三節(jié)，邀請本地的大師為學生授課，讓他們對民族文化有更具體的感知。”張加貴介紹。在家庭內(nèi)部，王光蘭也將自己的蠟染手藝教給子女，“把我的手藝傳給孩子，一代傳一代，我們的民族文化才能得以傳承發(fā)展。”王光蘭說。