蟠龍紋陶盤栩栩如生，訴說(shuō)先民的龍圖騰崇拜；內(nèi)外雙城雄偉氣派，見(jiàn)證都城氣象；古老樂(lè)器成組出現(xiàn)，反映禮樂(lè)文明初始……

近期，陶寺遺址博物館正式向公眾開(kāi)放，第一次集中系統(tǒng)呈現(xiàn)距今約4300年至3900年的陶寺文明。

230件（套）文物展出：勾勒4000多年前陶寺文明

探索中華文明起源的代表性遺址之一——陶寺遺址，位于山西省襄汾縣塔兒山向汾河谷地過(guò)渡的黃土塬上，坐落在遺址西北邊緣的陶寺遺址博物館，2024年11月12日建成開(kāi)放。朱書(shū)扁壺、銅鈴、板瓦、綠松石鑲嵌腕飾、玉璇璣、圭尺……230件（套）珍貴文物全景式展現(xiàn)了陶寺遺址46年的考古發(fā)掘和研究成果。

陶寺遺址博物館外景（2024年11月12日攝，無(wú)人機(jī)照片）。新華社記者 楊晨光 攝

“人們對(duì)陶寺遺址重要性的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了從‘不知’到‘知’的過(guò)程。”80余歲的陶寺遺址第一代考古人高煒說(shuō)。1958年，陶寺遺址在第一次全國(guó)文物普查中被發(fā)現(xiàn)，此后經(jīng)過(guò)多次調(diào)查、復(fù)查。1978年，時(shí)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)夏鼐作出發(fā)掘陶寺遺址的決策。

目前，以中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的張彥煌、高天麟、高煒、李健民、梁星彭、何努、高江濤等為代表的幾代陶寺考古人，完成遺址分布范圍內(nèi)約400萬(wàn)平方米的考古調(diào)查，發(fā)掘面積近3萬(wàn)平方米，出土各類文物5500余件。

墓葬區(qū)最先面世。1978年至1985年，考古工作者發(fā)掘墓葬1300余座，其中逾七成沒(méi)有隨葬品，為平民墓。在大墓和較高等級(jí)中型墓中，出土了由成組彩繪陶器、彩繪漆木器、玉石器構(gòu)成的禮器群，尤其5座大墓中出土了蟠龍紋陶盤、鼉鼓、土鼓、石磬等禮制重器。

這是在陶寺遺址博物館展出的蟠龍紋陶盤（2024年11月12日攝）。新華社記者 楊晨光 攝

這里有沒(méi)有城墻和大型夯土建筑基址？從1999年開(kāi)始，考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)梁星彭和隊(duì)員們?cè)谔镩g地頭、山梁溝峁尋找蛛絲馬跡。

“兩三年后，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的夯土痕跡形成了一個(gè)‘框’，我高興得不得了。”80余歲的梁星彭說(shuō)，這是一個(gè)圓角長(zhǎng)方形的城池，城墻底寬8米左右。陶寺先民能建造如此規(guī)模的城市，意味著擁有了發(fā)達(dá)的組織能力和高高在上的“王”。

進(jìn)入21世紀(jì)，在何努、高江濤兩任考古領(lǐng)隊(duì)的先后帶領(lǐng)下，考古工作者發(fā)現(xiàn)大城內(nèi)分布有宮城宮殿區(qū)、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、墓葬區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、普通居民區(qū)等多個(gè)功能分區(qū)。

從展出的農(nóng)作物遺存、家畜骨骼、陶器、玉石器、骨器、漆木家具、銅器、樂(lè)器等可以看出，陶寺先民以黍粟為主要農(nóng)作物，養(yǎng)殖豬牛羊等家畜，會(huì)釀造美酒。手工藝人掌握了高溫熔煉技術(shù)和范鑄造工藝，能制作出純度達(dá)97.86%的銅鈴；掌握了平面式粘嵌技術(shù)，能做出精美的綠松石鑲嵌腕飾；可以熟練使用礦物質(zhì)顏料，創(chuàng)造出令人驚嘆的彩繪藝術(shù)。

游客在陶寺遺址博物館參觀（2024年11月12日攝）。新華社記者 楊晨光 攝

目前，陶寺遺址的考古重點(diǎn)集中在中期大墓和手工業(yè)作坊區(qū)，更多發(fā)現(xiàn)等待揭曉。

“陶寺遺址的有關(guān)遺跡和遺物，反映出距今4000年前后以陶寺為代表的中原地區(qū)廣泛吸收各地文明要素，創(chuàng)造發(fā)展、迅速崛起、走向一體的歷程，引領(lǐng)當(dāng)時(shí)的文明發(fā)展新格局。”國(guó)家文物局考古司司長(zhǎng)閆亞林說(shuō)。

雙城制與禮樂(lè)器：詮釋煌煌都城禮樂(lè)風(fēng)范

站在陶寺鼎盛時(shí)期城址沙盤前，城市規(guī)劃盡收眼底：280余萬(wàn)平方米的大城內(nèi)，坐落著近13萬(wàn)平方米的宮城，內(nèi)外“雙城制”呈現(xiàn)出早期國(guó)家都城的盛大氣象。

宮城的發(fā)現(xiàn)與當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的技工張官獅密不可分。2012年的一天，他在工作中突然看到有段土不一樣，就拿手鏟刮了刮，喊上高江濤順著溝邊追出50米，發(fā)現(xiàn)這段土到斷崖旁看不到了。后來(lái)考古隊(duì)集中勘探了不到10天，驚喜地發(fā)現(xiàn)夯土遺跡形成合圍，而且大型夯土建筑基址都在這個(gè)“框”內(nèi)。

游客在陶寺遺址博物館參觀（2024年11月12日攝）。新華社記者 楊晨光 攝

在這座宮城內(nèi)，矗立著規(guī)模宏大、裝飾精美的宮殿。高江濤說(shuō)，最大的宮殿類基址面積近6500平方米，而且建筑基址上一座主殿的面積達(dá)540余平方米，是目前考古發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代最大的單體夯土建筑基址。

展柜內(nèi)一塊白灰墻皮吸引了游客目光，上面刻畫(huà)著由圓圈、直線、折線構(gòu)成的幾何圖案。

這是在陶寺遺址博物館內(nèi)展出的陶寺遺址白灰墻皮（2024年11月12日攝）。新華社記者 楊晨光 攝

“據(jù)推測(cè)他們先在墻體涂草拌泥，再抹白灰，然后用工具壓出幾何紋飾。”講解員曹萌萌說(shuō)，陶寺先民對(duì)宮殿的外墻、內(nèi)墻和地面進(jìn)行了裝飾和處理，不僅令建筑整體看起來(lái)光潔，還改善了室內(nèi)亮度，并有效防潮。

“宮城的出現(xiàn)意義重大，意味著社會(huì)最高統(tǒng)治階級(jí)的出現(xiàn)，即王權(quán)的形成。”高江濤說(shuō)，陶寺的“雙城制”與后來(lái)中國(guó)古代都城制度有一脈相承的關(guān)系。

游客在陶寺遺址博物館參觀（2024年11月12日攝）。新華社記者 楊晨光 攝

在“禮樂(lè)文明”展區(qū)，石磬、土鼓、鼉鼓等樂(lè)器經(jīng)復(fù)原后與觀眾見(jiàn)面。石磬器形較大；土鼓以陶為腔，頂端蒙皮，鼓身底部有多個(gè)音孔；鼉鼓即鱷魚(yú)皮鼓，呈豎立筒狀，彩繪鮮艷漂亮。

“技術(shù)高，態(tài)度非常認(rèn)真。”90歲的襄汾縣老文物工作者陶富海，提起當(dāng)年專家王振江起取鼉鼓的場(chǎng)景仍贊嘆不已，“由于鼓體已腐朽，他先將鼓腔內(nèi)的淤土清掉，再在鼓腔內(nèi)先后涂抹一薄層、一厚層的石膏漿，最后剔掉鼓外填土，就得到鼉鼓的外形了。”

值得注意的是，陶寺遺址已出土20余件樂(lè)器，種類和數(shù)量之多、規(guī)格之高比較罕見(jiàn)，大墓中還出現(xiàn)鼉鼓、土鼓、石磬等固定組合、固定數(shù)量、固定位置的現(xiàn)象，反映出早在青銅器還沒(méi)有普及的史前時(shí)代，禮樂(lè)制度已在陶寺大地出現(xiàn)。

“王權(quán)國(guó)家和禮制社會(huì)是陶寺文明的兩大特征。”高江濤說(shuō)，這座都城創(chuàng)造的文明很多被夏、商、周及后世所繼承發(fā)展，成為中華文明多元一體發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)和主要源頭之一。

創(chuàng)意激活文化：讓古老遺存煥發(fā)現(xiàn)代活力

進(jìn)入沉浸式數(shù)字展廳，陶寺城的生活畫(huà)卷在游客張澤豪身邊展開(kāi)：被城墻環(huán)繞的大城在晨曦中醒來(lái)，宮城里“王”在處理政務(wù)，樂(lè)師們敲鼓擊磬，藝人在作坊區(qū)繪制陶器，農(nóng)民在田地里迎來(lái)粟黍豐收……“有種穿越感，在輕松氛圍中就對(duì)陶寺文明有了全面了解。”他說(shuō)。

游客在陶寺遺址博物館參觀（2024年11月12日攝）。新華社記者 楊晨光 攝

實(shí)物展示、圖文展板、場(chǎng)景復(fù)原、動(dòng)畫(huà)演示、多媒體互動(dòng)裝置……在陶寺遺址博物館，早期國(guó)家的文明形態(tài)、中華文明探源的魅力有了新的表達(dá)和呈現(xiàn)。

“陶寺文明距離現(xiàn)在比較遙遠(yuǎn)，我們想盡辦法幫助觀眾建立歷史想象。”襄汾縣委書(shū)記劉春林說(shuō)。

這是在陶寺遺址博物館內(nèi)展示的一處都城復(fù)原景象（2024年11月12日攝）。新華社記者 楊晨光 攝

博物館組織專業(yè)力量深入研究，打破以時(shí)間為序的展陳傳統(tǒng)，精選文物，采用“專題”敘事方式，通過(guò)現(xiàn)代化創(chuàng)意手段，從都城、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、禮樂(lè)文明、天文歷法、文明特質(zhì)等方面，展現(xiàn)陶寺遺址作為早期國(guó)家都城的盛大氣象和恢宏圖景。

“這座都城的形成，是中原、河套、海岱、江漢、甘青、江浙等史前時(shí)期區(qū)域文化碰撞和融合的結(jié)果，可以看出陶寺文化包容、創(chuàng)新的特質(zhì)。”高江濤說(shuō)。

為生動(dòng)闡釋文明特征，陶寺遺址博物館采取“實(shí)物對(duì)比+展板圖文解說(shuō)”的方式，讓觀眾一目了然。例如，陶寺中期炊具雙鋬肥足鬲，是陶寺早期炊具釜灶與北方小口肥足鬲相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了文明的包容與創(chuàng)新性。

博物館還藝術(shù)化復(fù)原陶寺文化中期大墓22號(hào)墓的墓室，結(jié)合墓室東壁去掉獠牙的公豬下頜骨和六柄玉石列鉞的現(xiàn)象，表達(dá)“修兵不戰(zhàn)”“不戰(zhàn)而屈人之兵”的執(zhí)政理念，點(diǎn)明蘊(yùn)含其中的崇尚“文”德的和合思想。

這是陶寺遺址博物館文創(chuàng)商店的商品（2024年11月12日攝）。新華社記者 楊晨光 攝

植根文化、貼近生活，“小文創(chuàng)”讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)“大活力”。陶寺遺址博物館與文化企業(yè)合作，提取蟠龍紋陶盤、鼉鼓、朱書(shū)扁壺等文物的器形、紋樣等，開(kāi)發(fā)出茶具、掛飾、絲巾、花器、冰箱貼、手提袋等文創(chuàng)產(chǎn)品。

游客在陶寺遺址博物館文創(chuàng)商店選購(gòu)商品（2024年11月12日攝）。新華社記者 楊晨光 攝

“這件取‘陶寺’諧音的擺件很受歡迎，上面有紅彤彤的柿子、水靈靈的桃，寓意如意、長(zhǎng)壽、幸福。”襄汾縣文化和旅游局局長(zhǎng)成麗霞說(shuō)，與非遺傳承人、工藝美術(shù)大師的合作使產(chǎn)品更具文化內(nèi)涵。

博物館外，陶寺國(guó)家考古遺址公園正在緊鑼密鼓打造中。宮殿展示區(qū)、宮城城墻復(fù)原區(qū)、“觀象臺(tái)”考古天文館等已初具雛形，陶寺先民的生活畫(huà)卷正在遺址上徐徐展開(kāi)。

文字記者：王學(xué)濤、姜淏然

視頻記者：徐偉

海報(bào)設(shè)計(jì)：李夢(mèng)帆

統(tǒng)籌：賈真、樊雨晴、何雨欣、趙露露